【话说谏官周怡55】
从湘江到太和山
《周恭节年谱》载：
(资料图片仅供参考)
《长沙阻风》（《周恭节公全集》诗录卷八）
湘江倾盖见高情，一揖相看眼自明。只说东平乐为善，岂知左史善推行。秋卧衡山云掩扉，春归汀浦月明微。无端引起山阴兴，一夜心随雁北飞。
《岳麓和朱张两先生林字韵》（《周恭节公全集》诗录卷八）
精舍湘西问道林，寘阳烟雨隔江深。梅花正向芬时发，犹有寒香一客襟。
（《周恭节公全集》《与三峰刘侍御》文录卷三）中有“石鼓岳麓，蔓草积苔。往哲线微，来贤道阻。诚可弔也，泪罗无复。愤怀洞庭，不关忧乐。赤壁垒废，岘首碑亡。孰为之哀而孰为之泪耶？”可见，周怡还游过衡阳石鼓书院，它同岳麓书院一样荒凉。他还游过泪罗江、赤壁，还经过湖北襄阳岘首山，一路感怀感伤。
武当山是道教圣地，又名太和山，是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
明太祖朱元璋崇奉真武神，永乐十五年（1417）封武当山为“大岳”，把此山作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀。嘉靖三十一年（1552），嘉靖皇帝令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观，封武当山为“治世玄岳”。武当山也因此升华到“天下第一仙山”的地位，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心。
从湖北襄阳向西北行，周怡来到了明朝第一仙山——太和山。
他在真武神修炼过的玉虚岩雨宿两夜，作诗六首。传说，真武入武当山也曾在此修炼过，真武有“玉虚师相”的封号，故这里得名玉虚岩。从“此日野人重稽首”可见，周怡此时所确立的意向，是脱胎换骨，做一个诗经中“制芰荷以为衣兮“的山中野人。
在玉虚岩漫成五首中，他写到他游历过的华池玉泉、黑虎岩紫烟、玉渊温泉、天柱峰头。
“若教尹喜重来此”的尹喜，是传说中的武当山的开山祖师，”紫气东来“一词源于他。传说与老子相会于函谷关，从《道德经》中获得领悟后，尹喜决定遁入山林，潜心修道。最终，他选择了武当山。就这样，尹喜成为武当山有记载的第一位修道者。
尹喜为《道德经》的传播起了巨大作用。道教起源于春秋时期的老子和他所著的《道德经》。司马迁在《史记·老子传》中记载老子：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰："子将隐矣，强为我著书。’于是老子言道德五千余言而去，莫知所终”。
周怡还作《太和山》两首。他看山对月，“已能忘宠辱”。从“仙境何妨一月留”可知，他在山中停留有一个月的时间，“杖藜”“还古俗”为“天休”。周怡此来修身养性，陶冶情操，闲中玩着第一仙山的”玉函金笥“，已然自己是山中仙人了。
《玉虚岩雨宿》（《周恭节公全集》诗录卷五）
白云闲傍洞门飞，坐见千峰碧四围。深涧人随桃片入，虚岩鹤带月华归。云巢信宿尘心净，丹竈千年火力微。此日野人重稽首，圣思特赐芰荷衣。
《玉虚岩两宿漫成五首》（《周恭节公全集》诗录卷八）
华池日日玉泉生，每到春来泉更清。此日仙郎分一掬，翩然两腋羽翰轻。
黑虎岩头生紫烟，玉渊气暖湧温泉。仙家信有长生药，一勺令人寿万年。
旧隐三天门下客，今为九渡涧头仙。年来渐得降心法，夜半间携黑虎眠。
莫恠仙翁去不还，青牛终日望雨关。若教尹喜重来此，紫气氤氲看满山。
天柱峰头紫雾开，凌风直上玉虚台。月明忽听笙箫奏，疑是仙郎子晋来。
《太和山》（《周恭节公全集》诗录卷四）
雅爱云中客，降心念已真。剑挥玄虎伏，尘火龙驯。夜对月为侣，朝看山是邻。已能忘宠辱，何处葛天民。
《太和山》（《周恭节公全集》诗录卷五）
仙境何妨一月留，松崖萝窟欲穷搜。峰奇云锁神仙宅，洞杳人馀黄绮流。茹草喜吾还古俗，杖藜谁信是天休。玉函金笥闲中玩，已向羲皇世上游。
55
书籍。
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2021年10月19日在龙门
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